Equidem, sed audistine modo de Carneade?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quo studio cum satiari non possint, omnium ceterarum rerum obliti níhil abiectum, nihil humile cogitant; Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Cui Tubuli nomen odio non est? Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?

Duo Reges: constructio interrete. Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Sint ista Graecorum; Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia.
Nam e quibus locis quasi thesauris argumenta depromerentur, vestri ne suspicati quidem sunt, superiores autem artificio et via tradiderunt.

Sint ista Graecorum;: Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
Quis negat?: Quippe: habes enim a rhetoribus;

Quod autem ea, quae ad naturam accommodata et per se assumenda esse dicunt, non adiungunt ad finem bonorum, desciscunt a natura et quodam modo sunt non dissimiles Aristonis.

Itaque ad tempus ad Pisonem omnes.
Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit.
Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.
Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Quod idem Peripatetici non tenent, quibus dicendum est, quae
et honesta actio sit et sine dolore, eam magis esse
expetendam, quam si esset eadem actio cum dolore.

Quin etiam ferae, inquit Pacuvius, quíbus abest, ad
praécavendum intéllegendi astútia, iniecto terrore mortis
horrescunt.

Videsne quam sit magna dissensio?

Quia voluptatem hanc esse sentiunt omnes, quam sensus accipiens movetur et iucunditate quadam perfunditur. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit;