Minime vero, inquit ille, consentit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Minime id quidem, inquam, alienum, multumque ad ea, quae quaerimus, explicatio tua ista profecerit. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Duo Reges: constructio interrete. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Bork

Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Quis enim redargueret?

Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Recte dicis;

Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris;

Erat enim Polemonis.

Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Bork

Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Simus igitur contenti his.

Hoc ne statuam quidem dicturam pater aiebat, si loqui posset.

Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?

Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Et nemo nimium beatus est; Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

1. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
2. Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
3. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
4. Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
5. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.
6. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti.

Quocumque enim modo summum bonum sic exponitur, ut id vacet
honestate, nec officia nec virtutes in ea ratione nec
amicitiae constare possunt.

Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque
extrerno bonorum.

• Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto.
• Isto modo, ne si avia quidem eius nata non esset.
• Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.

Itaque fecimus.

Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.