Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Memini vero, inquam; Bork Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Duo Reges: constructio interrete. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Sed plane dicit quod intellegit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Si vero id etiam explanare velles apertiusque diceres nihil eum fecisse nisi voluptatis causa, quo modo eum tandem laturum fuisse existimas?

Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem,
Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Bork: Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus;
Bork: Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum.
Bork: Non autem hoc: igitur ne illud quidem.
Bork: Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Numquam facies.: Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;
Bork: Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat;

Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico.

Pudebit te, inquam, illius tabulae, quam Cleanthes sane commode verbis depingere solebat. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Cum autem negant ea quicquam ad beatam vitam pertinere, rursus naturam relinquunt. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate.

Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Quid, quod res alia tota est?
Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.
Eaedem res maneant alio modo.

Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Atqui perspicuum est hominem e corpore animoque constare, cum primae sint animi partes, secundae corporis. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.